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  • 中观宗关于“安立业果”问题

    中观宗关于“安立业果”问题法尊法师若无阿赖耶识，谁为受报者？——法尊法师用中观派的观点，做了解释。〖中观宗关于“安立业果”问题〗（摘自佛护、月称中观宗问题讲座） 在佛学的基本教理上，...就成了常恒不变的东西，它也就没有感果的作用了。这是佛教任何宗派都不承认的。在佛教都说业是“有为法”，是刹那生灭的，造成后之业，也随着时间的消逝而会灭掉的。那么已谢灭的业又用什么力量来感果呢？已灭，已...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 扬州高旻寺来果禅师塔铭并亭记

    扬州高旻寺来果禅师塔铭并亭记 　　作者：来果禅师 　　像教之末，宗风陵替既久，教内外同深慨叹！挽近而还，世咸知有高旻来果禅师勇于担负承当，为灯下不世出之雄杰；一时龙象并无异辞。师承高旻明轩长老法，为...师讳妙树，字来果，一号净如，湖北黄岗农户刘姓子。生具异禀，七岁闻邻僧诵《心经》‘无智亦无得’句有省；十二岁有脱尘志，潜逃出家，为兄寻回。年十五，大智和尚教以念佛了生死，师遂能念佛成片；梦寐中犹大声念之；和尚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015958627.html

  • 九乘见修行果差别·共因乘

    　　《九乘见修行果差别·共因乘》 　　敦珠宁波车 造　　许 锡 恩 译 　　编按：本篇摘自宁玛派法王敦珠宁波车(Dudjom Rinpoche 1904-1987)之《密咒旧译教法安立简论·显现...（第三品）及不共果乘（第四品）后之提要。 　　共因乘 　　于共因乘可概述其要义如下，此如《幻化网秘密藏续》云（卷二，第十三品）： 　　所证唯片面 非圆满证知 　　由是可知小乘只能依止片面证悟而...

    敦珠宁波车

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385957211.html

  • 果乘诸宗最胜方便之浅见

    果乘诸宗最胜方便之浅见（有删减）　　●空　明 　　总 论　　在显宗，也就是因乘，藏传佛教各宗的见解是以中观应成见为究竟，这基本上没有争议的。但在密乘里，在表面上看来各宗却有一些大不一样的地方，我主要是想从理论上和实修上探讨各宗究竟方便之间的关系，因为这两个方面是各宗均看重的，我认为主要有如下之相同意趣：　　一、理论上（即所谓根、道、果中之“根”）：　　藏传佛教各宗及禅宗均认为在相续之中存在一个...

    空　明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135549869.html

  • 佛法里讲的慈悲心结果都是菩提心

    慈悲心结果都是菩提心。你真能修出来大乘佛法里讲的慈悲心，你肯定会发菩提心。菩提心是为了度化一切众生而修行成佛的愿。成佛了，你才能辗转法轮，辗转法轮了才能有自己的教化，在你的教化下很多众生才能成就；然后...

    达真堪布

    菩提心|慈悲心

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/19435488438.html

  • 随笔禅话——谈因说果

    　　随笔禅话 　　秦孟潇 　　谈因说果 　　有人认为因果的现象不可尽信，主要原因乃是因为这种事情是偶然的凑巧，而不是必然的肯定。这种说法表面看来似乎很有道理，不过只要仔细观察并注意求证，便可...缘是“助因”（如水分、土质、肥料等），由因缘和合而生的东西便是“果”（如种子发芽长大，开花结果），因此，诸法因缘生，诸法因缘灭，宇宙人生万事万物都是因缘和合才能产生，因缘离散便要消灭或变化。比如说，这...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台智者的果位论（二）

    法界相应。其功用乃是究竟无方便的直门，行人能直达圆满成佛的果位。故智者称：“大树、实事，同缘中道，皆破无明，俱有界外功用，故此位为妙。而别教从方便门，曲迳迂迴，所因处拙，其位亦粗。圆教直门，是故为妙。[...乳味有两种情况，一种是乳杂血，譬凡夫，因凡夫仍未断惑。乳指佛性，血指见、思惑，故此凡夫不在阶位之内。一种是纯乳，譬声闻初果和二果，因为须陀洹只破了见惑，而斯陀含侵除思惑未多，与净乳无异。第二层阶位酪是...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩萨的见、修、行、果

    菩萨的见、修、行、果　　大乘菩萨的见解、修行、行为和结果，是菩萨道行人修行的方法和目标。我们都自以为是大乘行人，如果对这些都一知半解，修行就无从下手。社会上有很多人不愿意进这个门，这是因为福报不够，...都讲空性，只是大乘的空性更深广。声闻、缘觉得四向四果，都以证悟空性为前提。从证悟空性方面来讲，大乘、小乘差不了很大。有解脱道，就必须有空性，因为空性是通往解脱唯一的道路。　　菩萨特有的、不共的见解，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441262890.html

  • 十黑业等流果之相及其修行启示

    以邪见会转成谄诳心态，人的心态不是一世养成的，主要还是来自前生业力的影响，有些人性格谄诳，喜欢正的说歪，歪的说正，都是以串习邪见造成的心理业病。 　　以上讲了十黑业等流果的相。学习之后，如何运用于...应当如何观想呢？就是要在自身上思惟领受等流果，比如受谤时，要观想：“必定是以前妄语骗人的果报，既然是自己造恶，理应欢喜顺受。”进一步想到：“他谤我，正是消除我的宿业，摧毁我执，成就我的安忍，他是我的善...

    益西彭措堪布讲授

    |因果|修行|广论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1804319048.html

  • 佛教与中国文化融合后的产果

    佛教与中国文化融合后的产果　　吴年生　　两宋至近代是中国佛教的产果期，也是中国化了的佛教、融入中国本位文化之后而产生的文化成果，推出新的文化异彩， 举其大者而言：　　第一，产生了宋明理学(包括宋朝的理学和明朝的心学)。理学，一方面是佛家的先导。如佛教曹洞宗先祖南岳石头希迁著有五百字的《参同契》，只是老子道德经的五千言的十分之一。他讲万事万物的普遍联系，讲万事万物的差别性与同一性是怎样相互联接、...

    吴年生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501861436.html
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